Lo que fue en un momento de la historia de los años 60 una forma de protesta contra el sistema, ahora se ha transformado en una fuente de expresión. Si bien el graffiti para algunos es artístico, para otros es transgresión del espacio público. Sin embargo no deja de ser una expresión para el que lo pinta y concibe aquel espacio como suyo, se apropia de él, lo invade y de alguna manera lo transforma.
El graffiti puede categorizarse y ser visto desde tres perspectivas, como el arte de la calle, como expresión íntima de los sentimientos individuales o como su tradicional forma de protesta o anti Establishment (anti sistema), lo cual hace relevante la forma en lo que define Baudrillard “Una cosa es segura: que tanto los unos como los otros nacieron después de la represión de las grandes revueltas urbanas 66/70. Ofensiva salvaje como las revueltas, pero de otro tipo, y que cambió de contenido y de terreno. Nuevo tipo de intervención en la ciudad, ya no como lugar del poder económico y político sino como espacio/tiempo del poder terrorista de los media –medios de comunicación-, de los signos y de la cultura dominante” Así lo explica en su libro El intercambio simbólico y la muerte.
El autor del graffiti ubica su mensaje en un lugar especifico, haciéndolo accesible a la vista y a determinado tipo de gente, es decir, selecciona de forma natural a su receptor. El graffiti suele ser casi como titulares de prensa: mensajes breves de carácter impresionante y eficaz.
Es interesante la definición que proporciona Baudrillard "por primera vez los medias -medios de comunicación- han sido atacados en su forma misma, es decir, en su modo de producción y de difusión. Y esto es precisamente porque los graffitis no tienen contenido, mensaje. Es ese vacío es lo que hace su fuerza".
El graffiti se establece al margen, a partir de normas, códigos, pautas y comportamientos que le son ajenos, por lo cual es actividad socialmente repudiada e ilegal. Nacen de la represión de las revueltas urbanas y por lo tanto son parte de un proceso cultural sin ideología y sin objetivos.
Un poco sobre su historia
Graffiti es una palabra italiana de etimología griega, pues en Grecia antigua los dibujos y textos se hacían, entre otros materiales, por la acción de un punzón de metal o “lápiz de plomo” sobre un pergamino, pasando al latín como graphium y al italiano como sgraffiare o garabatear y de allí graffiti. Ya no como indicador del instrumento para la acción sino como su producto, que es como se usa el término en la actualidad. Probablemente es influencia del uso de esta expresión para designar el fenómeno que comienza a observarse a finales de los años 60, cuando un grupo de jóvenes comienza a pintar sus nombres en los vagones y estaciones del subway de Nueva York y asimismo por el Mayo del 68, que también denomina sus escritos sobre las paredes como graffiti.
"El Mayo francés del 68 extiende por el mundo la imagen del mensaje callejero inconformista, comprometido, idealista y utópico. Seguido con interés e imitado inmediatamente en toda Europa (y mitificado), el Mayo del 68 trae a los estudiantes e intelectuales de la época la palabra italiana graffiti, que es la que los franceses utilizan para referirse a esos escritos murales". Explica Iván Abreu Sojo, autor del libro El estudio de la opinión pública. Espacio público y medios de comunicación.
Por la misma época se da el fenómeno en Nueva York y la palabra graffiti queda instalada para definir la actividad artística que se ha extendido por el mundo originada por los grafiteros (personas que pintan). Y también al graffiti como expresión de la opinión pública en contra del Establishment (sistema).
Es importante destacar que el graffiti no surge por primera vez en los años 60, en las revueltas del mayo fracés o en los vagones del metro de Nueva York. El graffiti se remonta más allá. Se estila a los muros blanqueados, pintados con cal, del imperio romano en Pompeya y Roma. Se les denominaba album y eran expresamente utilizados para la escritura de avisos. También se puede hacer referencia al dazibao presente en China en el siglo XII a.C.
En Latinoamérica, según refiere Armando Silva, autor del libro Graffiti. Una ciudad imaginaria. Como consecuencia del reparto del botín de Tenochitilán, después de la derrota azteca de 1521, hubo escándalos por los reclamos de los capitanes españoles que se consideraban burlados. Hernán Cortés que se encontraba en Coyatán y se quedaba en unos palacios que tenían blancas las paredes, observaba escritos cada mañana. En prosa y en verso, de carácter malicioso que, al parecer iba contestando. Hasta que un día cansado de las constantes réplicas acabó con éstas escribiendo: “pared blanca, papel de necios”. Un antecedente que muestra lo antipático que puede ser el graffiti ante el poder establecido.
En Venezuela, aunque existen pocas referencias, el graffiti más famoso de los años 60 fue concebido en el gobierno de Rómulo Betancourt. Luego de la última dictadura, se produce un alzamiento por parte de un grupo juvenil de izquierda que se incorpora a la guerrilla y exigía la renuncia del presidente Betancourt. Éste responde “Yo no renuncio ni me renuncian” lo cual provocó la pintada “Rómulo Renuncia”. Debido a las constantes patrullas policiales que se hacían en la ciudad, el graffiti se redujo a “RR” y todo el país sabía que se refería a la renuncia del presidente Rómulo Betancourt.
Influencia del graffiti en la urbe caraqueña
Ocurre una situación particular con el graffiti en Venezuela. Se piensa que por primera vez el gobierno de turno asume una posición adepta con los principales crew (grupos) de Caracas en defensa de la autodenominada Revolución Bolivariana.
El graffiti se ha popularizado y se ha transformado en una clase de publicidad de bajo costo. Se define como una especie de trueque en la cual los grafiteros intercambian su “intelecto” por pintura y un espacio (ignoronicamente público) para plasmar las ideas que el gobierno y el crew concretan.
Sectores que batallan contra sectores, de oposición, para copar las paredes en un afán por convencer y que tiene todas las características para convertirse en un trabajo propagandístico. Las particularidades de este proceso tienen en el graffiti un elemento muy singular, pues es desde el propio sistema que se comienza con la pelea sui generis. Esa es la gran novedad.
Víctor Valentín, estudiante de pregrado que realiza su tesis, La arqueología del graffiti, poder y territorialidad en las autopistas de Caracas, comenta que el graffiti llega a Venezuela en los 80´s y en esa época era una de las principales armas publicitarias. “Por ejemplo pagaban a los grafiteros grandes sumas de dinero para que hicieran murales de publicidad porque era más barato que pagar una valla publicitaria. Luego en los 90`s se fue convirtiendo en un fenómeno más cerrado que es lo que en mi tesis llamo el graffiti juvenil urbano”.
Sin embargo es importante destacar que el graffiti en Venezuela no sólo es un tema propagandístico o político, es también una reforma mental sobre la situación actual, por otra parte es simplemente una expresión del arte.
Grafiteros venezolanos como Flix, Barr o Drti enfocan sus trabajos a través de una idea, de una imagen que permita transformar. Graffitis como Indigestion de Flix compara el bodrio de los principales medios venezolanos con vomito. Freedom by Drti es una degeneración de la ciudad.
Transgresión, arte y respeto
El graffiti es esencialmente transgresivo, es un arte, un estilo de vida. Aunque cada mural tiene su propia personalidad y se han desarrollado diferentes estilos en cada lugar del mundo. Y evidentemente es aplicado de acuerdo al contexto en el tema de expresión de protesta.
Banksy, aunque se desconoce su identidad (algo propio del graffiti, el cual mantiene el anonimato) se cree que es un joven de descendencia inglesa que ha recorrido el mundo pintando un mensaje anti establishment que refleja el decaimiento de la sociedad.
Con lo cual es interesante las palabras que menciona Baudrillard al referirise a los murales “Quiero decir que, aunque salvajes, colectivos, anónimos, son respetuosos de su soporte y del lenguaje pictórico, así sea para articular un lenguaje político. En este sentido, pueden convertirse rápidamente en obra decorativa, algunos son ya concebidos como tales y miran de reojo su propio valor. Sin embargo su mortalidad no es la misma del graffiti los cuales están destinados a la represión policiaca”.
El graffiti siempre será ofensivo y radical. Irrumpen las paredes de la ciudad y genera un mensaje. Es de una forma u otra una forma un expresión, un arte, no sólo para aquel que se apropie del espacio público, sino para todo aquel que lo perciba. g
1 comentario:
¡Buen intento! Te falta concretar más el mensaje que propones y cuidar la puntuación.
Por correo te envié las correcciones exactas. Cualquier cosa pregunta.
Saludos,
Mariale
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